当涂，当涂是啥意思求解啊

本文目录一览

1，当涂是啥意思求解啊
2，当涂的意思
3，当涂的意思是什么
4，古文当涂是什么意思

1，当涂是啥意思求解啊

①当涂，地名，是安徽省的一个县级城市，在长江东南岸，铁路线上，在芜湖和马鞍山之间，距离江苏南京约100千米。②，当----应当，涂---涂改，涂写，涂色，涂鸦，涂饰当涂，领导批示，要涂的的意思

什么当涂

当涂是啥意思求解啊

2，当涂的意思

当涂dāng tú:1.挡路。2.执政；掌权。3.指居要职、掌大权的人。4.三国魏的代称。

宋朝时期全国经济地位发生转移，由北方向南方转移，那时候蚌埠怀远有难民，后迁移至现在的当涂，后人们为纪念那段逃荒的日子取名叫当涂，意思为“应当经历的征途”

当涂的意思

3，当涂的意思是什么

当涂掌事：当涂，当道。涂，通“途”。掌事，掌管政事。

人教版七年级下册的《孙权劝学》中，有这样一句：卿今当涂掌事，不可不学。编者为“当涂”所作的注释为“当道，当权”。然而，细究原文，我们便会发现，司马光文中的“当涂”并无“当权”之意，它指的是一军事要冲——当涂（今江苏省马鞍山市当涂县）。　　如果将“当涂掌事”译作“当权管事”显见有同语反复之嫌，与司马光的行文从简的风格不合。另外，通观其《资治通鉴》，史笔如刀，文辞简约，当省之处皆不多着一笔。显见，此处不应是一例外。那么，又是否应译作“镇守当涂”呢，且来细细琢磨：　　一、据《当涂地方志》：“当涂历史悠久，秦时称丹阳，是全国最早建置县。隋初易称当涂，县名源自大禹妻家涂山古氏国。”可知“当涂”一名，古已有之，且三国时期隶于东吴的丹阳县。另据《当涂地方志》：“当涂左天门、右牛渚，大江涛翻，雄关屏立，其险自古甲于东南。有所谓吴头楚尾，南北津渡，夺天下者必夺姑孰！”可以想见，在魏蜀吴的征战史上，当涂是一多么重要的军事关隘。知人善用如孙权者，自然会将镇守当涂这一重任托付于骁勇善战的小将吕蒙，且置忠孝沉稳之蒋钦于其左右加以辅佐。　　二、史书中好用地名冠于人名或官职之前。《孙权劝学》中就有“吴下阿蒙”之说；赤壁破曹之后，吕蒙亦曾领“寻阳令”。由此看来，“当涂”译作地名是符合作者的行文习惯的，而且较之译作“当权”更能凸显吴侯对小将吕蒙的器重与栽培。　　三、“当涂”一词直译“当道”，在魏晋以前的古籍中不多见。　　综上所述，“卿今当涂掌事，不可不学”应该译作“你现在镇守当涂，（重任在肩，）还是应该多学点知识！”

当涂的意思是什么

4，古文当涂是什么意思

“当涂”的意思掌权。

古文　　定义在一九五四年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。　　详解　　古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。　　编辑本段相关　　与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既强调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩。”(《与李空同论诗书》)，从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 “孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前，其年代不一定比籀文早。许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155～前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简,经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝,漆书三灭”,使用时间是不长的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》周官,《春秋》左氏,《论语》、《孝经》,皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别,许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁饰,礼、?作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手,流传于东方,也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨,律令异法,衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。魏正始(240～248)三体石经中，首列古文，只刻成《尚书》、《春秋》（见图），即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏，和《说文》古文来源相同，字形偶有不同，可能是古书抄写中的讹误。这是研究古文的宝贵资料。唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等，都保存一些古文经中的古文。