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从善如登从恶如崩,从善如登从恶如崩是什么意思

来源:整理 时间:2024-04-24 21:12:47 编辑:公务员考试 手机版

本文目录一览

1,从善如登从恶如崩是什么意思

比喻学好很难,学坏极容易

从善如登从恶如崩是什么意思

2,从善为登从恶如崩 的含义

您好!从善为登,从恶如崩:学好、坚持向上,比较费劲;学坏、堕落,是很容易的。
虽然我很聪明,但这么说真的难到我了

从善为登从恶如崩 的含义

3,从善如登从恶如崩什么意思

从善如登,从恶如崩 cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 〖解释〗从:顺随。顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难,学坏极容易。 〖出处〗《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”

从善如登从恶如崩什么意思

4,从善如登从恶如崩如何理解

喻难;如崩楼上解释的差不多。 登泰山至半腰,就有一摩崖石刻,上写“从善如登”,喻易。”指为善如登山那样不易,比喻学好很难,从恶如崩。”韦昭注:“如登,语出《国语·周语下》:“谚曰:从善如登
释义 比喻学好很难,学坏极容易 出处 《国语·周语下》:“,从善如登,从恶是崩,”
没听过
学好很难学坏很简单。
从善就想登山一样,需要坚强的毅力和勇气,是件非常辛苦的工作;从恶就向上崩塌一样,速度很快的!

5,从善如登从恶如崩的意思

中华成语故事集
从善如登,从恶如崩:俗语,比喻学好很难,学坏极容易。【注音】:cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng【释义】:比喻学好很难,学坏极容易。【详解】:从:顺随。顺随善良就像登天一样艰难,顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。【典出】:“从善如登,从恶是崩。”(《国语·周语下》)
从善如登,从恶如崩 cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 〖解释〗从:顺随。顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难,学坏极容易。 〖出处〗《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”

6,从善如登从恶如崩是什么意思

浅层意思是:学好、坚持是很难の、学坏堕落是很容易の; 深层意思是:人要努力学习、一旦学坏、之前の工夫都会白费!
释义: 比喻学好很难,学坏极容易。   出处: 《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”  示例:  张回吴郡迎接家眷,中途病死去。临终时,将写好的遗表交给儿子。遗表说:“自到来主持国家的人,全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果,多不能实现,不是没有忠臣贤能辅佐,而是由于主上不能克制自己的私情,不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难,趋就容易,喜好相同意见,厌恶不同意见,这与治国之道正好相反。古书上说,从善如同登山,从恶如同山崩,是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业,据有至尊的自然之势,有掌握天下八种权柄的威严,喜好容易受到赞同带来的欢快,无需听 取采纳别人意见,而忠义之臣提出难以采纳的方案,说出逆耳的言语,与君王不能契合,不也正当如此吗!君王与忠臣疏远就会出现袭痕,花言巧语之人借机离间,君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊,迷恋于个人私恩错爱,使得贤明和愚下混在一起,罢免和进用都失去标准,这种情形由来的原因,是私情作怪。所以圣明的君王明察此情,求访贤能如饥似渴,接受规劝而不厌烦,抑制私情,损减私俗,出于大义割舍私恩,那么上面没有偏颇错廖的任用,下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书,感动得流出热泪。
释义: 比喻学好很难,学坏极容易。   出处: 《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”  示例:  张回吴郡迎接家眷,中途病死去。临终时,将写好的遗表交给儿子。遗表说:“自到来主持国家的人,全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果,多不能实现,不是没有忠臣贤能辅佐,而是由于主上不能克制自己的私情,不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难,趋就容易,喜好相同意见,厌恶不同意见,这与治国之道正好相反。古书上说,从善如同登山,从恶如同山崩,是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业,据有至尊的自然之势,有掌握天下八种权柄的威严,喜好容易受到赞同带来的欢快,无需听 取采纳别人意见,而忠义之臣提出难以采纳的方案,说出逆耳的言语,与君王不能契合,不也正当如此吗!君王与忠臣疏远就会出现袭痕,花言巧语之人借机离间,君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊,迷恋于个人私恩错爱,使得贤明和愚下混在一起,罢免和进用都失去标准,这种情形由来的原因,是私情作怪。所以圣明的君王明察此情,求访贤能如饥似渴,接受规劝而不厌烦,抑制私情,损减私俗,出于大义割舍私恩,那么上面没有偏颇错廖的任用,下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书,感动得流出热泪。
释义: 比喻学好很难,学坏极容易。   出处: 《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”  示例:  张回吴郡迎接家眷,中途病死去。临终时,将写好的遗表交给儿子。遗表说:“自到来主持国家的人,全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果,多不能实现,不是没有忠臣贤能辅佐,而是由于主上不能克制自己的私情,不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难,趋就容易,喜好相同意见,厌恶不同意见,这与治国之道正好相反。古书上说,从善如同登山,从恶如同山崩,是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业,据有至尊的自然之势,有掌握天下八种权柄的威严,喜好容易受到赞同带来的欢快,无需听 取采纳别人意见,而忠义之臣提出难以采纳的方案,说出逆耳的言语,与君王不能契合,不也正当如此吗!君王与忠臣疏远就会出现袭痕,花言巧语之人借机离间,君王被这点所谓有忠心搞得迷迷糊糊,迷恋于个人私恩错爱,使得贤明和愚下混在一起,罢免和进用都失去标准,这种情形由来的原因,是私情作怪。所以圣明的君王明察此情,求访贤能如饥似渴,接受规劝而不厌烦,抑制私情,损减私俗,出于大义割舍私恩,那么上面没有偏颇错廖的任用,下面也就不抱非分之想了。”吴王读着这封遗书,感动得流出热泪。
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